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刷负盈利有安全平台吗·清朝侍讲学士考证:武松是个贪婪县令 两个妻子一个姓潘一个姓金

2020-01-11 15:13:25

刷负盈利有安全平台吗·清朝侍讲学士考证:武松是个贪婪县令 两个妻子一个姓潘一个姓金

刷负盈利有安全平台吗,一百个人眼里有一百部《水浒传》,但是清朝人似乎不怎么喜欢这部书,并把它跟《金瓶梅》划上了等号:“《水浒》、《金瓶梅》二书倡盗诲淫,有害于世道人心者不小。”说这话的人是个重量级人物,当过侍讲学士,官场和史学界都有发言权,就是他“考证”出武松原本是阳谷县令,很贪婪,而且有两个妻子,一个姓潘一个姓金,而西门庆则是个被欺负的可怜富翁。

清朝文人说话,一向不大靠谱,因为他们给满清主子磕头跪拜习惯了,站起来很不舒服,所以也很憎恶有反抗精神并一直想站起来的梁山好汉(宋江等少数几人除外)。而说“武松是贪婪县令并有两个妻子”的清朝文人,名字叫方濬师(字子严,号梦簪,安徽定远人)是咸丰乙卯科举人,后来还当上了内阁中书、总理各国事务衙门章京、侍学讲士、直隶永定河道等中高级奴才,此人生活在满清最黑暗的年代(1830-1890年),列强入侵民不聊生,可是作为朝廷大员,不但未见一言以济国难,反而成了“著作等身”的“国学大师”——似乎越黑暗的时代“国学大师”越多。此人写了《蕉轩随录》、《蕉轩续录》、《退一步斋诗集》、《鹾政备览》、《岭西公犊棠存》、《袁枚年谱》、《粤闱唱和集》等一大批诗书文章——当然也是拿着朝廷俸禄和“常利钱钞”吃饱喝足偎红倚翠写出来的——好像不管老百姓吃不吃观音土,“国学大师”的日子过得都很滋润(比如某某、某某某)。

这位方濬师在他的《蕉轩随录》中写道:“景阳冈在阿城东南二十五里。土人又言明初有阳谷知县武姓者,甚贪虐,有二妻,一潘一金,俱助夫婪索。西门有庆大户尤被其毒,民人切齿,呼之为武皮匠,言其剥割也,又呼为卖饼大郎,言其于小民口边求利也。”

在这位清朝官员兼国学大师嘴里,武松成了贪官,潘金莲成了武松的老婆,而西门庆却成了被武松盘剥的受害者——而且西门庆也不姓西门,是住在西门一个姓庆的可怜富翁,被潘金莲和武松合伙欺负。更离谱的他居然说武松其实就是武大郎——武大郎是武松的外号。见过脑洞大开的,但没见过满脑子全是洞的,这也可能是清朝文人独有的本事吧:潘金莲和武大郎合伙欺负西门庆,这种事情哪是咱们想得出来的?

如果施耐庵先生知道清朝人如此诋毁他笔下的打虎英雄,估计也要把这些文人拉到九泉之下理论一番:明明当地流传着“山东有二宝:东阿驴胶,阳谷虎皮”这样的民谣,说的就是阳谷县仓库里还保留着武松打虎留下的老虎皮呢。

而事实上,武松在历史上确有其人,《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都记载了北宋时杭州知府中的提辖武松勇于为民除恶的侠义壮举:蔡京的儿子蔡鋆就是一头祸国殃民的大老虎,武松武提辖只身行刺,数刀之下,让蔡大老虎毙命通衢。虽然后来武松寡不敌众被官府关进牢狱迫害致死,但是当地百姓“深感其德,葬于杭州西泠桥畔”,立了一块“宋义士武松之墓”的石碑,历史学家蔡东藩先生还亲眼见过武松墓和武松碑,并且蔡东藩还著书描写:“小子(蔡东藩先生自称)生长古越,距杭州不到百里,时常往来杭地,访问古迹……西子湖边,又有武松墓,想必定有所本,不至虚传。”

俗话说眼见为实耳听为虚,蔡东藩先生亲眼见过武松墓实物,而直隶永定河道台方濬师方学士,从故纸堆里翻出几页残纸,就此说武松是贪官、潘金莲是武松的妻子、西门庆是个受害者,颠覆人们的传统认知。这手法看着倒很眼熟,欲灭其国必灭其史,而灭其史的第一步就是打碎英雄的形象,这不能不让人想起已经绝后的秦桧,忽然冒出来很多想让他站起来的“后人”……

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